¿Cuándo leer Surah Fatah en Ramadán, cuándo leer Surah Fatah en la primera noche de Ramadán? Mientras se cuestiona la respuesta a su pregunta, también se investiga la virtud de Surah Fatah en la primera noche de Ramadán. Sura de la Conquista", Hz. Es una sura que se acepta que fue revelada y recitada en Medina sobre la conquista de La Meca durante el regreso de Mahoma del Tratado de Hudaybiyya. Hz. También se sabe que Muhammad definió esta sura como "una sura más valiosa y hermosa que cualquier otra cosa". Además, el nombre de la sura proviene de la expresión "fethan mubinen" en sus versos, que también expresa una clara victoria. El contenido de la sura también trata temas como el surgimiento y la expansión del Islam, la sinceridad de los creyentes y el perdón y la misericordia de Alá. ¿Cuándo se recita Surah Fatah en la primera noche de Ramadán? ¿Cuál es la virtud de recitar Surah Fatah en la primera noche de Ramadán, cuándo, dónde y por qué se lee en Ramadán?
¿Cuál es la virtud de leer Surah Fatah en la primera noche de Ramadán?
Se afirma en los hadîz-i-sharîfs:
“Una persona que recita el capítulo de al-Fath recibirá una recompensa como la que me prometió lealtad bajo el árbol de Hudaybiyyah”.
“Quien recite Surah Fatah en oración en la primera noche de Ramadán, Allahu ta'ala lo protegerá todo el año”.
“Quien lee el capítulo de Fatah, es como si estuviera con el Mensajero de Allah en la conquista de La Meca”.
“Esta noche se me ha revelado una sura, que es más querida para mí que el mundo y todo lo que hay en él. Esta sura es "Inna fetahna".
Imam-i Sa'lebi dijo:
“Aquellos que recitan Surah Fath tienen su parte del rosario y el dhikr de los ángeles.
El Mensajero de Allah (pbuh) dice: "Si una persona recita toda la Sura Al-Fatih en la primera noche de Ramadán y hace esta lectura solo por el bien de Allah, Allah Todopoderoso lo tomará bajo su protección por un año hasta que el mismo día del año siguiente".
Uno de los padres dice: "Si una persona lee el capítulo de Fatah 3 veces seguidas tan pronto como vea el mes de Ramadán por primera vez, Allah Todopoderoso dará abundante sustento a su sirviente hasta el mismo día del próximo año".
¿Qué es Surah Fatah, qué dice?
“Surah Fatah” es la sura 48 del Corán. La sura consta de 29 versos y se cree que fue revelada durante el período de La Meca. El nombre de la sura proviene de la palabra "conquista" y trata temas relacionados con la victoria y el éxito en general. Al comienzo de la sura, Hz. Se relata el acontecimiento de la conquista de La Meca por parte de Mahoma y se enfatiza que este acontecimiento no debe ser visto como una victoria sino como una misericordia y un perdón. Luego, se discuten temas como la expansión del Islam, la solidaridad de los musulmanes entre sí, la actitud de los negadores e hipócritas. Al final de la sura, se afirma que los musulmanes se vuelven sinceramente hacia Allah, que Allah los ayudará y les dará la victoria. Además, el tema del “perdón y la misericordia de Alá”, que se menciona con frecuencia en la sura, enfatiza los principios de la misericordia y el perdón de la religión del Islam.
¿Cuándo leer Surah Fatah?
Al igual que con todas las demás suras del Sagrado Corán, la Sura Fatah se puede leer en cualquier lugar y en cualquier momento, excepto en los casos en que Allah considere inapropiado que la lea. Pero hay algunos días y ciertos momentos en que es más beneficioso y más virtuoso. El Ramadán es uno de estos momentos importantes. Se afirma en los hadices que Allah tomará a una persona bajo su protección recitando Surah Fatah en todos los demás días de Ramadán, especialmente en el primer día de Ramadán. También es una sura que debe recitarse el viernes, antes de la oración del viernes.
Tafsir de la Conquista
Hay diferentes valoraciones sobre si la conquista que dio nombre a la sura fue el Tratado de Hudaybiyah o la conquista de La Meca. Teniendo en cuenta que la palabra conquista se usa en el sentido de "apoderarse de una tierra mediante la guerra", los comentaristas afirmaron que aquí se mencionaba la conquista de La Meca. Además de las narraciones sonoras (Bujari, "Tafsir", 48/1), los comentaristas basándose en los signos de este sura y que se explicarán cuando corresponda, han concluido correctamente que aquí se describe la paz de Hudaybiyah. Según ellos, la palabra conquista también se puede usar para la paz, ya que trae una solución y despeja el bloqueo. O bien, se puede pensar que se utiliza el estilo de "metáfora mursal", que es hablar de la causa y significar el resultado. Porque los acontecimientos provocados por la paz de Hudaybiye trajeron más de una conquista: 1. Después de este tratado, Khaybar fue conquistada. 2. Dado que se eliminó temporalmente la posibilidad de una guerra con los politeístas de La Meca, la gente de los dos lados iba y venía, se reunían, intercambiaban información sobre el Islam y muchos politeístas se convirtieron y fueron honrados con el Islam. 3. Dos años más tarde, los creyentes, que marcharon sobre La Meca con un ejército de diez mil, conquistaron fácilmente este lugar. 4. Los politeístas, que anteriormente no aceptaban a los musulmanes como interlocutores y buscaban una solución en la guerra, reconocieron a la otra parte por primera vez en este tratado, les exigieron seguridad y acordaron que los musulmanes deberían venir y realizar la oración Umrah que ellos quería hacer ese año (Kurtubi, XVI, 250 v. Hudaybiye y Hudaybiye). Para información resumida, ver Baccarat 2/194).
Los beneficios de esta conquista y sus consecuencias se explican brevemente en los primeros tres versículos. Como se indica en el versículo 12, embarcarse en esta expedición significaba en cierto modo desafiar a los politeístas de La Meca, y esto también era una cuestión de coraje. Por eso los hipócritas dijeron: "Esto está hecho, los politeístas los destruirán a todos". Sin embargo, nuestro Maestro el Profeta, que consideró el sueño del que se habla en el versículo 27 como una señal y una orden, se arriesgó en esta agotadora y peligrosa expedición con unos 1500 fieles compañeros, teniendo en cuenta sus diversos beneficios. Hubo desarrollos imprevistos; Los Compañeros fueron puestos a prueba de paciencia, coraje, devoción y abnegación. Mientras y después de todo esto sucedió, se manifestaron las siguientes bendiciones de Allah: 1. Hz. El Profeta recibió un cumplido que no fue otorgado a ningún miembro de la ummah excepto a él mismo, y su Señor declaró que sus "pecados pasados y futuros fueron perdonados". De hecho, como todos los profetas, Hz. El Profeta también tiene la característica de ismet (protegido de cometer pecados por Allah), por lo que no tiene pecado de todos modos. En ese caso, el pecado de nuestro Profeta, que se declara perdonado, no es un pecado que realmente cometió o cometerá, sino el potencial de cometer pecados en él debido a que es humano. El atributo de ismet es una protección y misericordia divina que impide que se actualice esta potencial posibilidad de pecar en los profetas; El perdón en el versículo es en este sentido. Según una interpretación diferente en el comentario de la sura anterior (Muhammad 47/19), con este tratado, la gente de La Meca era culpable (para el significado de la palabra zanb, ver Shuara 26/14) y sentenciada a muerte. Al final de este tratado, el Profeta se convirtió en parte del tratado de paz y seguridad, por lo que se abolió la provisión de culpa por parte de los politeístas. 2. La religión del Islam, que es la mayor bendición y el camino recto, se completó en un ambiente pacífico y tuvo la oportunidad de difundirse. 3. La gran ayuda de Allah se vio en el viaje, en las negociaciones de paz y en el camino de regreso.
Dado que los profetas dieron ejemplo a su ummah, Allah los protegió de cometer pecados. A pesar de esto, nuestro Maestro, el Profeta, al realizar oraciones supererogatorias día y noche y especialmente al orar mucho, no solo dio ejemplo a su nación en este sentido, sino que también mostró que la adoración no se hace con la esperanza del Paraíso o el miedo al Infierno, sino porque Alá lo merece, y debido a esto, el sirviente encuentra vida espiritual y paz. De hecho, cuando se le preguntó por qué rezaba tantas veces, recordándole que sus pecados estaban perdonados de antemano, respondió: "Para poder ser un sirviente que da gracias a Allah tanto como pueda" ( Bukhari, "Tafsir", 48/2; amplia información sobre la impecabilidad de los profetas (ismet). Para, ver Mehmet Bulut, "Ismet", DIA, XXIII, 134-136).
En el versículo 4, se menciona el apoyo moral de Allah a los creyentes en su extraordinaria angustia, seguidos por Sus soldados. Parece que el propósito de estos soldados son los ángeles que están con los creyentes y les transmiten la ayuda divina. En consecuencia, los soldados mencionados en el versículo 7 deben ser ángeles que ejecutan el castigo divino.